Pada abad XIX Kecamatan Mallusetasi masuk wilayah pemerintahan Afdelling Parepare, yang dinamakan MALLUSETASI ONDER AFDELLING PAREPARE, yang terdiri dari beberapa kerajaan-kerajaan Lili (kelompok/baca Terbentuknya Kecamatan Mallusetasi) diantaranya : Kerajaan Nepo, Palanro, Bojo, Bacukiki (sekarang masuk wilayah Parepare).
Pada abad itu terjadi perkawinan seorang pria berdama LA SAMAILI dari penduduk kerajaan Palanro dengan seorang perempuan bernama I MAKKATUTU penduduk kerajaan NEPO. Kedua orang ini berlatar belakang rumpun keluarga baik-baik.
Dari hasil perkawinan ini lahirlah dua orang keturunan, 1(satu) orang perempuan bernama I BALOBO dan 1(satu)orang laki-laki bernama LA TANRING. Semenjak lahir kedua anak tersebut selalu diasuh oleh pasangan hidup ini dengan penuh rasa cinta dan sayang dan tetap rukun dan dalam dalam rumah tangga, sejahtera pada tahap kehidupan masyarakat pada ukuran pola hidup dan penghidupan masa dulu. Kedua orang ini masih memliliki sawah dan kebun luas warisan dari orang tuanya.
Pada masa itu, dikedua kerajaan ini (PALANRO da NEPO), sekolah belum didirikan. Gedung Sekolah Rakyat pertama didirikan hanya kelas I sampai kelas III pada tahun 1924 di Palanro, sedangkan tokoh tersebut diatas hidup dalam kurun waktu 1870 – 1905. Tokoh ini terdidik oleh lingkungan keluarga dan alam. Ditempah oleh alam dengan segala kodratnya.
Waktu itu rakyat kerajaan Nepo dan kerajaan Palanro hidup berdampingan secara damai. Segala permasalahan diselesaikan dengan hasil permufakatan. Tambah lagi setelah lahirnya I BALOBO dan LA TANRING yang ayahnya dari kerajaan Palanro dan ibunya dari kerajaan Nepo. Segala pekerjaan yang dirasa berat oleh satu pihak seperti mendirikan rumah, menanami sawah dan lain-lain dikerjakan secara gotong royong. Makin lama tambah rukunlah hubungan dari rakyat kerajaan Nepo dan Palanro. Segala pekerjaan mereka hadapi dengan gotong royong, semangat inilah yang masih melekat dan mendarah daging sampai sekarang.
LA TANRING
Pada tahun 1865 lahirlah anak kedua dari pasangan LA SAMAILI dan I MAKKATUTU. Ketika beranjak dewasa ia terjun kemasyarakat menghimpun kedua golongan masyarakat Palanro dan Nepo. Pribadinya yang menyenangkan membuat ia mudah diterima dan berteman dengan orang banyak. Dalam tindak tanduknya selalu dilandasi satunya kata dengan perbuatan. Ia tidak membeda-bedakan masyarakat, demikian juga ia tidak suka memaksakan kehendak pada orang lain. Berbeda dengan Pemerintah kolonial pada waktu itu yang memberlakukan kerja paksa (RODI) dengan membagi masyarakat dalam dua golongan. Golongan pertama (Anak bangsawan/ANDI) dibebaskan dari kewajiban kerja paksa, sedangkan Golongan kedua (orang awam) diwajibkan kerja paksa. Hal ini tidak disetujui oleh LA TANRING dan dianggap politik Adu Domba.
Secara diam-diam La Tanring membentuk kelompok perlawanan terhadap Belanda. Perlawanan dilakukan dengan perlawanan GERILYA. Tidak jarang Pasukan LA TANRING yang bersenjatakan Keris, Kelewang, Badik, Lembing, Sumpitan dan lain-lain senjata tajam menghadang dan melumpuhkan iring-iringan serdadu Belanda diwilayah antara PALANRO dan Parepare. Opsir Belanda di Parepare sangat gusar, karena kejadian serupa juga terjadi di Bone. Bedanya jika di Bone perlawanan diketahui siapa pemimpinnya, sedangkan di Nepo dan Palanro belum diketahui siapa pemimpinnya.
Setelah perlawanan raja Bone berhasil ditumas oleh Belanda dan Raja Bone selaku pemimpin perlawanan diasingkan ke Bandung, maka Belanda berusaha untuk mencari dan menangkap pemimpin perlawanan yang ada di kerajaan Nepo dan Palanro. Belanda mengumpulkan pemuka masyarakat beserta rakyat dan mengumumkan bahwa barang siapa yang berhasil menangkap hidup atau mati pemimpin dari kelompok perlawanan itu akan diberi jabatan seperti Mandor dan diberi hadiah Seratus Golden. Pengumuman Belanda tidak digubris oleh masyarakat. Belanda tidak kehabisan akal, diundangnya para pemberani dari kedua kerajaan itu untuk membantu melawan dan menangkap pimpinan pasukan perlawanan. Akal bulus Belanda kali pun tak mendapat sambutan sebagaimana yang mereka harapkan.
Lama-kelamaan Opsir Belanda di Parepare mendengar bahwa di Kerajaan Nepo ada seorang laki-laki yang jujur dan berani yang dapat dipercaya menangkap pemimpin pasukan perlawanan yang bernama LA TANRING. Tentu saja hal ini tidak disambut baik oleh LA TANRING, sebaliknya perlawanan/penghadangan pasukan Belanda makin dipergiat. Lokasi yang sering digunakan sebagai tempat penghadangan adalah perbukitan di KM 20 sebelah selatan kota Parepare menuju Ujung Pandang/Makassar (sekarang wilayah kelurahan Mallawa Kecamatan Mallusetasi kabupaten Barru). Pasukan La Tanring menyiapkan bebatuan di Puncak bukit. Setelah pasukan patroli Belanda tepat di kaki bukit, batuan yang terkumpul digelindingkan. Saat anggota patroli panik, serempak pasukan La Tanring menyerang dengan senjata tajam.
Setelah kejadian serupa terjadi berulang kali, Belanda menugaskan mata-mata untuk mencari tahu siapa pemimpin dari pasukan tersebut. Mengetahui bahwa yang menjadi pemimpin pasukan perlawanan di kerajaan Nepo dan Palanro adalah La Tanring, maka Belanda mengerahkan pasukan sebanyak 100 orang yang dipimpin oleh beberapa opsir bersenjata lengkap untuk melakukan penyerangan.
La Tanring pada saat itu sedang mengadakan persiapan untuk menyerang Belanda. Latihan diadakan di suatu tempat yang jauh dalam wilayah kerajaan Nepo. Tempat itu sekarang dikenal dengan nama TEBBASENG.
Dalam tiga hari penyerangannya Belanda tidak mendapat hasil. Komandan pasukan Belanda di Parepare sangat marah mendengar hasil tersebut. Maka ia memerintahkan untuk menangkap anggota keluarga dari La Tanring. Pada tanggal 15 Februari 1905, ayah kandung La Tanring ditangkap di suatu kampung yang bernama KAILI (PALLA’E) dan sekarang masuk wilayah Desa Manuba Kecamatan Mallusetasi Kabupaten Barru. Beliau dibawah ke kerajaan Palanro yang saat itu diperintah oleh seorang raja laki-laki yang bernama DUNNAHI. Pada saat itu Raja Palanro sedang ke kerajaan Sidenreng/Kerajaan Guru. (pada masa itu Raja Palanro sering meninggalkan Palanro karena kurang setuju pada Belanda).
Raja Nepo juga kurang mengadakan kerjasama dengan Belanda. Hal ini telah diketahui Belanda Jauh sebelumnya, karenanya Belanda mengangkat seorang raja perempuan yang bernama “ ANDI SIMA’ TANA “ dengan gelar “PETTA TELLU LATTE’E” untuk memerintah dua kerajaan yaitu kerajaan Nepo dan kerajaan Palanro yang berkedudukan di Ujung (wilayah desa Cilellang sekarang). Ayah La Tanring yang disandera Belanda hendak dibawah ke Parepare. Karena hari sudah senja, pasukan Belanda memutuskan untuk menginap di Palanro yang kebetulan kosong waktu itu.
I BALOBO
I Balobo sangat marah setelah mengetahui ayahnya ditangkap Belanda, ia seorang diri menyusul ayahnya ke Palanro. Karena kekuatan tidak seimbang, apalagi ia seorang perempuan ia pun memilih mundur sambil menyusun rencana baru. Di carinya adiknya La Tanring. Setelah menempuh perjalanan jauh, ia pun bertemu dengan adiknya yang sedang latihan perang-perangan sementara yang lain sedang merawat senjata tajam (tompa/mengolesi dengan jeruk) agar tetap berbisa.
Begitu sampai di lokasi latihan perang, I Balobo berteriak “ Tanring, ayah ditangkap oleh Belanda, Kalau kamu tidak segera membebaskannya, kau ambil bajuku dan serahka celana dan senjatamu, biar aku yang membebaskannya, Ayah dibawah Belanda ke Parepare”. Mendengar teriakan kakaknya, La Tanring naik pitam. Tanpa pikir panjang ia dan pasukannya berangkat menyusul ayahnya. Ia menuju ke jalan poros Parepare-Palanro dimana ia dan pasukannya sering menghadang dan melumpuhkan pasukan Belanda. Setelah menunggu lama, pasukan Belanda tidak muncul, karena waktu itu pasukan Belanda menginap di Palanro.
Kemarahan La Tanring kian menjadi, hingga makan pun pantang baginya hari itu. Ia tidak merasa lega sebelum ayahnya dibebaskan dari tawanan pasukan Belanda. Jam 21.00 La Tanring meninggalkan tempat penghadangan tersebut dan menuju ke kampung Ujung (sebelah barat daya Palanro) untuk bertemu dengan raja PETTA TELLU LATTE’E yang memerintah kerajaan Nepo dan Palanro. Sementara I Balobo yang menunggu kedatangan ayah dan suadaranya bersama pasukan perangnya gusar. Ia selalu bertanya dalam hati, kapan ada bintang terang yang muncul di tengah awan kelabu ini.
Waktu menghadap raja ia minta izin pada raja untuk menyerang Belanda di penginapannya di Palanro. Raja “PETTA TELLU LATTE’E” tidak menyetujui rencana La Tanring itu, sambil berkata dalam bahasa Bugis, “ ENGKANA URE’ MUPETTU NA MUWARANI MEWAI KOMPENIE” dengan artian bebasnya “Apakah engkau memiliki kelebihan sehingga engkau rencanakan hendan menyerang Kompeni (Belanda), baik ditinjau dari persenjataan maupun personil engkau tidak seimbang.
La Tanring menjawab dengan Bahasa Bugis pula, katanya : “ TADDAMPENGI ATAE PUANG, ATAKA RIPUANGNGE MASIRIKKA NAREKKO DE’ UWONROI ADAKKU, IYA KENNENG NABANGSAKU’MI NA GAU BAWANG BALANDAE UPO PEDDI, MABELLA RIPUADANI TAU RIPAJAJIAKKU NAGIARE, WAJI’NI UPOMATE”. Artinya : Mohon kiranya hamba dimaafkan, saya adalah hamba dari tuhan,saya malu jika ada janji/kata yang saya tidak lakukan/tunaikan, sedangkan bangsaku sudah lama dijajah oleh Belanda,menjadi kebencian bagiku. Belum lagi ayah kandung saya sendiri yang diperlakukan semena-mena oleh Belanda, wajib aku bebaskan walau nyawaku taruhannya.
Raja kembali berkata : “ NAREKKUWA MAKKUWAITU DE’NA MU MAELO MENGKALINGA ADA”, artinya : “Jika demikian engkau sudah tak mau mendengar saran dariku / jika demikian engkau sudah tak mau mendengar kataku lagi. “
La Tanring berkata : “ UJUJUNG, UPARI BOTTO ULU ADATTA PUANG, NAIKIYA NARAPI’NI WETTUNNA RIPAKE ADANNA TORIOLOTA, MAKKEDAE ATAE PALENGENG LOPI, ARUNGNGE MOLAI “ . artinya : Segala tita baginda raja kami junjung tinggi, tetapi sudah saatnya kita memakai pepatah orang dulu bahwa, orang banyak mengapungkan perahu dan mengarahkan pemimpin untuk duduk sebagai kelasinya”. Ini menandakan bahwa La Tanring akan memperjuangkannya sampai menjadi kenyataan walaupun nyawa taruhannya.
La Tanring berangkat ke Palanro, ke istana Raja Palanro tempat pasukan Belanda menginap. Sebelum berangkat pasukan La Tanring sempat mempengaruhi La Beddu dan kawan-kawan yang merupakan penjaga istana Petta Tellu Latte’E untuk ikut ke Palanro. Senapan kesayangan Petta Tellu Latte’E yang dibeli oleh La Paggalung alias Petta Pajjawae di Johor Malaka dengan 25 ringgit ikut dibawah. Senjata api milik Petta Tellu Latte’E ini diberi nama LABOLONG RINGGI. Ia dinamakan LABOLONG RINGGI karena warnanya Bolong (hitam) dan dibeli dengan uang Ringgit. Jadi La Tanring menyerbu Belanda dengan kekuatan kurang lebih 50 orang dengan 1 (satu) pucuk senjata api dan yang lain membawa senjata tajam seperti besi (lembing), badik, keris dan lain-lain.
Khusus senapan Labolong Ringgi tetap dipegang La Beddu (anggota pengawal Petta Tellu Latte’E) dan diapit oleh La Dado (kemanakan La Tanring). Mereka berangkat ke medan perang mengadakan penyerangan malam. Mereka rela mengorbankan jiwanya untuk mengusir Belanda dan membebaskan keluarganya dari belenggu penjajah. Mereka telah berjalan sehari semalam tanpa makan ataupun minum dari daerah terpencil di kerajaan Nepo ke Ujung untuk bertemu dengan raja Petta Tellu Latte’E guna memohon izin menyerang Belanda sebagaimana yang akan segera mereka lakukan.
Setelah berjalan sekitar 15 menit, mereka sampai di sekitar tempat penginapan pasukan Belanda *(sekarang rumah salah satu warga di Patalellangnge Kelurahan Palanro Kecamatan mallusetasi kabupaten Barru). Waktu menunjukkan sekitar jam 24.00, mereka menyelinap di keremangan cahaya rembulan yang hampir terbenam. La Tanring menyusun formasi penyerangan dengan sangat hati-hati.
Pasukan membentuk formasi sesuai yang diperintahkan La Tanring. La Dado dan la Beddu Jongkok di tembok sumur depan Istana sambil membidikkan senapannya dalam keadaan siap tembak. Anggota yang lain bergerak dengan hati-hati maju mengepung Istana tempat Belanda tidur. La Tanring dengan badik terhunus dikawal oleh La Sukku dengan tombak ditangannya. Mereka bergerak hati-hati. Sasaran pertama mereka adalah penjaga tawanan. Dengan sigap mereka menyerang kedua penjaga tersebut hingga tewas. Ayah La Tanring yang diikat dilepaskan, setelah itu kini giliran penjaga yang ada di tangga yang mereka lumpuhkan. Sementara pasukan Belanda yang istirahat di dalam istana belum mengetahui penyerangan tersebut.
Setelah berhasil melumpuhkan penjaga yang ada di tangga istana, dengan cepat La Tanring naik dan masuk menyerang/membunuh pasukan Belanda yang tertidur nyenyak karena kelelahan. Beberapa tentara Belanda yang terbangun langsung lari lewat tangga yang dijaga oleh La Sukku dengan beberapa orang lainnya. Sementara La Dado dan La Beddu yang dari tadi bersiap di sumur menembak ke arah Bubungan Istana yang membuat pasukan Belanda kocar kacir mendengar letusan bedil. Pasukan Belanda yang mencoba melarikan diri telah ditunggu oleh pasukan La Tanring yang bersenjatakan Keris, tombak, badik dan senjata tajam lainnya. La Dado sempat terkena peluru dari Belanda, namun hal tersebut tidak sedikitpun menurunkan semangat juangnya, ia terus maju berdampingan dengan pamannya (La Tanring).
Pertempuran malam itu yang berlangsung sekitar satu jam menewaskan seluruh tentara Belanda termasuk opsirnya yang menginap di Palanro. La Tanring pada saat melakukan penyerangan tersebut tak pernah makan atau minum sedikitpun sejak ia diberitahu oleh kakaknya IBALOBO bahwa ayah mereka ditangkap oleh Belanda. Setelah menempuh perjalanan yang melelahkan dengan hasil yang memuaskan dengan tewasnya seluruh tentara Belanda, malam itu Ia kehabisan energi.
Pada pagi buta, sekitar jam 04.00 subuh La Tanring di usung ke tanah kelahirannya di Pallae (kerajaan Nepo/wilayah Desa Manuba Kec. Mallusetasi sekarang), sesampai dirumahnya ia menghembuskan nafas terakhir. La Tanring gugur tanpa ada sedikitpun luka atau goresan di tubuhnya. Ia gugur semata-mata karena kehabisan energi.
Hari itu, bantuan Belanda datang dari Parepare. Mayat dari teman-teman mereka yang gugur tidak dikubur, mayat-mayat tersebut dilempar ke laut lepas, yang membuat masyarakat di seputar Palanro tidak bergairah makan ikan.
Jenazah La Tanring dimakamkan dengan adat agama Islam oleh kerabatnya di JERRA’E KAILI. Setelah cara pemakaman La Tanring usai, ayah, keluarga dan sisa pasukan La Tanring berangkat ke selatan bergabung dengan Arung Balusu untuk meneruskan perlawanan, sementara La Sukku tetap tinggal di Nepo melanjutkan perlawanan.
Perlawanan dan semangat juang La Tanring terus menyala bagai api yang tak kunjung padam. Sampai pada alam pembangunan sekarang ini. Terbukti dengan seruannya yang mengatakan : ”NARAPI’NI WETTUNNA ATAE PALENGENG LOPI ARUNGNGE MOLAI”, artinya “ sudah sampai saatnya rakyat mengapungkan perahu, pemimpin yang menumpanginya”. Ikrar ini dapat diartikan sebagaimana terjadi sekarang. MPR yang memutuskan Garis-garis Besar Haluan Negara, presiden menuruti dan menjalankan sesuai dengan arah yang ditentukannya. Sungguh besar dan mulia cita-cita La Tanring.
Dari tulisan Mahmud Naki dengan beberapa perbaikan pada susunan kata/ejaan.
Note :
Makam La Tanring terletak di Jerra’E Kaili. Pada kompleks cagar budaya ini juga terdapat beberapa makam Raja Nepo, termasuk La Bongo. (arung Patappuloe).
*Rumah tempat menginap pasukan Belanda masih ada dan telah mengalami banyak perubahan. Lokasinya terletak di Patalellangnge kelurahan Palanro Kecamatan Mallusetasi Kabupaten Barru. Termasuk Sumur yang terletak di Depan Istana(rumah) tempat pasukan Belanda menginap.
Minggu, 26 Desember 2010
Jumat, 17 Desember 2010
SEJARAH KABUPATEN BARRU
Kabupaten Barru dahulu sebelum terbentuk adalah sebuah kerajaan kecil yang masing - masing dipimpin oleh seorang Raja yaitu : Kerajaan Berru (Barru), Kerajaan Tanete,Kerajaan Soppeng Riaja dan Kerajaan Mallusetasi.
Dimasa pemerintahan Belanda dibentuk Pemerintahan Sipil Belanda dimana wilayah Kerajaan Berru,Tanete dan Soppeng Riaja dimasukkan dalam wilayah ONDER AFDELLING BARRU,yang bernaung dibawah AFDELLING PARE PARE sebagai kepala Pemerintahan Onder Afdelling diangkat seorang control Belanda yang berkedudukan di Barru, sedangkan ketiga bekas kerajaan tersebut diberi status sebagai Self Bestuur (Pemerintahan Kerajaan Sendiri) yang mempunyai hak otonom untuk menyelenggarakan Pemerintahan sehari-hari baik terhadap eksekutif maupun dibidang yudikatif.
Dari sejarahnya, sebelum menjadi daerah-daerah Swapraja pada permulaan Kemerdekaan Bangsa Indonesia, keempat wilayah Swapraja ini merupakan 4 bekas Selfbestuur didalam Afdeling Pare-Pare masing-masing:
1. Bekas Selbesteuur Mallusetasi yang daerahnya sekarang menjadi kecamatan MalluseTasi dengan Ibu Kota Palanro. Adalah penggabungan bekas-bekas Kerajaan Lili dibawah kekuasan Kerajaan Ajattapareng oleh Belanda sebagai Selfbestuur, ialah Kerajaan Lili Bojo dan Lili Nepo.
2. Bekas selfbestuur Soppeng Riaja yang merupakan penggabungan 4 Kerajaan Lili dibawah bekas Kerajaan Soppeng (Sekarang Kabupaten Soppeng) Sebagai Satu Selfbestuur, ialah bekas Kerajaan Lili Siddo, Lili Kiru-Kiru, Lili Ajakkang, dan lili Balusu.
3. Bekas Selfbestuur Barru yang sekarang menjadi Kecamatan Barru dengan lbu Kotanya Sumpang Binangae yang sejak semula memang merupakan suatu bekas kerajaan kecil yang berdiri sendiri.
4. Bekas Selbestuur Tanete dengan pusat Pemerintahannya di Pancana daerahnya sekarang menjadi 3 Kecamatan masing-masing Kecamatan Tanete Rilau, Kecamatan Tanete Riaja, Kecamatan Pujananting.
Seiring dengan perjalanan waktu,maka pada tanggal 24 Pebruari 1960 merupakan tongkak sejarah yang menandai awal kelahiran Kabupaten Daerah TK.II Barru dengan Ibukota Barru berdasarkan Undang-Undang Nomor 229 tahun 1959 tentang pembentukan Daerah-Daerah Tk. II di Sulawesi Selatan. Kabupaten Barru terbagi dalam 7 Kecamatan dan 54 Desa/Kelurahan.
Sebelum dibentuk sebagai suatu Daerah Otonom berdasarkan UU No. 29 Tahun 1959 pada tahun 1961, Daerah ini terdiri dari 4 Wilayah Swapraja didalam kewedanaan Barru Kabupaten Pare-Pare lama, masing-masing Swapraja Barru Swapraja Tanete, Swapraja Soppeng Riaja dan bekas Swapraja Mallusetasi, Ibu Kota Kabupaten Barru sekarang bertempat di bekas ibu Kota Kewedanaan Barru.
Kabupaten Barru yang dikenal dengan motto HIBRIDA ( Hijau,Bersih,Asri dan Indah) adalah salah satu Kabupaten yang terletak dipesisir Pantai Barat Propinsi Sulawesi Selatan dengan garis pantai sekitar 78 Km.Secara Geografis terletak diantara Koordinat 4'0.5'35" lintang selatan dan 199'35" - 119'49'16" Bujur Timur dengan luas wilayah 1.174,72 Km2 (117.472 Ha) dan berada kurang lebih 102 Km sebelah utara Kota Makassar Ibukota Propinsi Sulawesi Selatan, yang dapat ditempuh melalui perjalanan darat kurang lebih 2,5 jam .Kabupaten Barru secara Administratif terbagi atas 7 kecamatan, 14 Kelurahan dan 40 Desa sebagaimana pada tabel dibawah yang mempunyai batas - batas wilayah :
· Sebelah Utara dengan Kota Pare-Pare dan Kabupaten Sidrap
· Sebelah Timur dengan Kabupaten Soppeng dan Kabupaten Bone
· Sebelah Selatan dengan Kabupaten Pangkajene dan Kepulauan
· Sebelah Barat dengan selat Makassar.
Kabupaten Barru terletak pada jalan Trans Sulawesi dan merupakan daerah lintas Wisata yang terletak antara Kota Makassar dan Kota Pare-Pare menuju Kabupaten Tana Toraja sebagai daerah tujuan wisata dari Mancanegara.
Kabupaten Barru mempunyai ketinggian antara 0-1.700 meter diatas permukaan laut dengan bentuk permukaan sebahagian besar daerah kemiringan,berbukit hingga bergunung - gunung dan sebahagian lainnya merupakan daerah datar hinggi landai. Di Kabupaten Barru terdapat seluas 71,79 % wilayah ( 84.340 Ha) dengan tipe iklim C yakni mempunyai bulan basah berturut-turut 5-6 bulan (Oktober - Maret) dan bulan Kering berturut-turut kurang dari 2 bulan (April - September). Total hujan selama setahun di Kabupaten Barru sebanyak 113 hari dengan jumlah curah hujan sebesar 5.252 mm.Curah hujan di kabupaten Barru berdasarkan hari hujan terbanyak pada bulan Desember - Januari dengan jumlah curah hujan 1.335 mm dan 1.138 mm sedangkan hari hujan masing-masing 2 hari dengan jumlah curah hujan masing- masing 104 mm dan 17 mm.
TERBENTUKNYA KECAMATAN MALLUSETASI
TERBENTUKNYA KECAMATAN MALLUSETASI
1. MASA KERAJAAN
1.1 Lili Passiajing
Jauh sebelum datangnya pemerintah Hindia Belanda, di daerah Mallusetasi terdapat empat kerjaan kecil yang berkuasa yaitu Nepo, Bojo, Bacukiki dan Soreang. Mallusetasi diartikan Nakkangului anrena, nalusei (nalusereng) tasi'na (ikan). Ini diartikkan sebagai daerah yang berkecukupan dalam hal makanan.
Dijelaskan diatas bahwa terdapat beberapa kerajaan kecil yang berkuasa dan berdiri sendiri :
a. Kerajaan Nepo, yang membawahi lagi kerajaan/akkarungeng yang lebih kecil seperti Manuba (onyi), Mareppang dan Palanro
b. Kerajaan Soreang yang daerahnya meliputi sebahagian Kota Parepare sekarang.
c. Kerajaan Bacukiki dan kerajaan Bojo yang diberi kelebihan yaitu : Napoade Ade’na, Napo bicara Bicaranna artinya dapat mengatur dirinya sendiri.
Empat kerajaan ini tergabung dalam satu ikatan yang disebut “LILI PASSIAJING” yang dikoordinir oleh Addatuang Sidenreng.
LILI PASSIAJING ; Lili artinya kelompok, Passiajing artinya hubungan darah (turunan).
Lili Passiajing adalah suatu ikatan kesatuan berdasarkan hubungan darah atau turunan. Hal ini dapat dilihat bahwa raja yang berkuasa di empat kerajaan tersebut mempunyai garis turunan yang berasal dari Addatuang Sidenreng, Addatuang artinya Perlindungan.
1.2 Perang antara Nepo dan Suppa
Pada akhir abad XVIII hingga awal abad XIX kerajaan Nepo diperintah olah seorang raja, disamping raja ini terdapat 40 orang putranya yang mempunyai hak yang sama atas tata kerajaan Nepo, 40 orang putra raja ini disebut juga Arung Patappuloe
Arung adalah perpaduan antara “ A “ dan “ RU ”. A diartikan Ambo’na, sedang RU diartikan dengan Rupa-rupae. Jadi Arung adalah Ambo’na Rupa-rupae yang pengertiannya adalah orang yang memiliki sifat-sifat yang patut dicontoh orang karena memiliki sifat-sifat jujur, berani dan tetap pada dalam pendirian pada semua golongan.
Setelah ayah Arung Patappuloe meninggal dunia, terjadilah pertentangan diantara mereka, gerangan siapa yang harus menjadi raja. Tetapi berkat bimbingan Buto (anre guru/penasehat) mereka sepakat mengangkat “LABONGO” salah seorang putra raja Suppa “Lakuneng”. Raja tersebut Bongo (bodoh), pemalu dan masih bujangan. Pengangkatan Labongo menjadi raja Nepo mempunyai pertimbangan politis sebagai berikut :
- Dengan pengangkatan Labongo sebagai Raja Nepo berarti perang saudara Arung Patappuloe dapat dihindari, karena masing-masing ingin berkuasa.
- Mencegah serangan dari raja-raja tetangga yang pada saat itu harus perang kedudukan dan kehormatan.
Pengangkatan Raja Labongo dianggap masyarakat sangat memalukan, atas dasar itu untuk mengatasi hal ini maka Labongo sebagai raja Nepo kemudian dinikahkan dengan putri Arung Mareppang. Labongo menjalankan pemerintahan didampingi Arung Patappuloe sekaligus menjadi pengawal yang gagah lagi berani.
Pada suatu saat Datu Suppa (Lakuneng), ayah Labongo minta bantuan pada rakyat Nepo untuk menebang kayu pembuatan Istana Datu Suppa. Labongo mengirim tenaga ± 1000 orang. Sebelum berangkat, mereka diberi amanat bahwa setelah pohon itu ditebang, diikat dan ditarik ke tempat raja. Oleh masyarakat perintah ini betul-betul dilakukan, yaitu menebang dan mengikat selanjutnya menarik kayu-kayu tadi ke tempat raja. Hal ini menyebabkan kerusakan pada rumah penduduk. Raja murka dan utusan segera disuruh pulang.
Kedua kalinya Datu Suppa kembali minta tenaga untuk menanam padi, sebelum berangkat Labongo kembali memberi amanat : “Apabila sampai tengah hari belum juga diberi makan maka cara tanam harus dirubah yaitu dengan menanam ujungnya. “ Sampai pada saat menanam tiba, apa yang dikhawatirkan Labongo betul terjadi. Tengah hari mereka belum diberi makan. Maka Tita sang raja pun dilakukan. Raja Suppa kembali murka dan menyuruhnya pulang.
Beberapa tahun berselang terjadi musim kemarau panjang yang menimbulkan bahaya kelaparan, maka Datu Suppa mengirim seorang Suro ataupun utusan untuk meninjau keadaan penduduk Nepo.
Pada saat suro tiba, dari jauh telah nampak kesibukan orang mencincang batang (lisu) pisang dan buah “Sala-sala”. Karena bentuk buah sala-sala menyerupai anak panah, maka suro tadi beranggapan bahwa masyarakat Nepo giat membuat persiapan perang untuk melawan Suppa karena dikaitkan dengan peristiwa beberapa tahun lalu itu.
Suro tidak menunaikan tugasnya secara sempurna. Karena kesalahan penafsiran dan segera kembali melapor pada raja Suppa (Lakuneng). Selanjutnya raja murka dan mengirim surat kepada raja Nepo dengan artian bebas sebagai berikut :
“Supaya Nepo membuat benteng setinggi bubungan untuk melawan Suppa”
Setelah dipertimbangkan dengan Arung Patappuloe dengan Puang Ripakka (seorang pemberani), maka surat Datu Suppa segera dibalas dengan artian bebas sebagai berikut “
“Menerima baik maksud Datu Suppa dengan kata lain Siap melawan”.
Akhirnya terjadi pertempuran dimana kedua belah pihak menelan korban jiwa yang tidak sedikit jumlahnya.
Dengan melihat korban yang begitu banyak maka dilakukan gencatan senjata dimana kedua belah pihak mengangkat sumpah (Siattanroang). Dengan dasar itu tempat mengangkat sumpah tadi disebut Attanroangnge atau Pattanrongnge sekarang. Adapun isi sumpahnya dengan artian bebas adalah :
“Kalau Suppa yang menghendaki agar Nepo rusak binasa, maka Suppa binasa dan hancur lebur seperti hancurnya cangkir yang dijatuhkan dan sebaliknya.”
Dengan demikian berakhirlah perang antara Ayah dan anak yang disebabkan oleh kesalah pahaman. Sejak itu kerajaan Nepo menjadi besar dan kuat yang daerahnya sebagian besar daerah Mallusetasi sekarang. Sebagai pengganti Labongo setelah meninggal dunia ia diganti oleh salah seorang dari Arung Patappuloe yang mempunyai hubungan darah dengan Addatuang Sidenreng dan dari raja ini lahirlah IMESSANG ibu dari ANDI SIMA’ TANA (Petta Tellu Latte’E) raja pertama di kerajaan Mallusetasi.
1.3 Syarat Kepemimpinan dan Peradilan Masa Kerajaan
Syarat kepemimpinan pada masa ini menurut Lontara Latoa antara lain seorang tidak dapat diangkat pemimpin :
a. Tau lesang akkalenna : Orang yang kehilangan akal (gila)
b. Tau salang-salang : Orang cacat
c. Tau de’ Nakkewija : Orang yang tidak mempunyai keturunan
d. Tau de’ Abbatirenna : Orang yang bukan turunan raja
Selanjutnya dalam hal menegakkan keadilan dikerajaan Mallusetasi dahulu dikenal dengan suatu istilah “ TAROADE”. Yaitu keputusan adat. Hal ini menunjukkan bahwa cara menyelesaikan masalah-masalah di dalam menegakkan keadilan didasarkan pada keputusan adat yang mempunyai tingkatan sebagai berikut :
a. Taro Ade Yaitu Keputusan yang berdasarkan adat
b. Taro Anang Yaitu keputusan sekelompok orang yang mempunyai sangkut paut dengan itu.
c. Taro Maranang Yaitu Keputusan dalam lingkungan keluarga sendiri.
Sampai dimana kekuatan hukum dari ketiga keputusan ini, dapat dilihat dari ucapan berikut ini :
“ Rilukka Taro Ade, Tenri lukka Taro maranang, Rilukka Taro Anang, Tenri lukka Taro Maranang.”
Yang artian bebasnya :
“ Keputusan adat dapat dibatalkan oleh keputusan kelompok, dan keputusan kelompok batal atas keputusan keluarga (taro maranang).
Jadi Taro maranang yang paling kuat dan mendasar.
2. MASA PEMERINTAHAN HINDIA BELANDA
2.1 Terbentuknya Kerajaan Mallusetasi
Sekitar tahun 1900 Belanda berhasil menduduki Bone, tahun 1905 menggempur Soppeng dan berhasil menduduki kerajaan itu namun menerima perlawanan sengit. Kemudian sampai ke daerah Mallusetasi.
Pada tahun 1906 terbentuklah Kerajaan Mallusetasi yang merupakan himpunan dari kerajaan Soreang, Bacukiki, Bojo dan Nepo dengan raja pertama yaitu Arung Nepo ANDI SIMA’ TANA.
Kerajaan Mallusetasi oleh Pemerintah Hindia Belanda dijadikan Zelf Bestuur Mallusetasi yang terbagi dalam tiga distrik;
- Distrik Soreang
- Distrik Bacukiki (Bacukiki-Bojo)
- Distrik N e p o
Akhirnya Bojo juga menjadi satu distrik. Untuk distrik Nepo karena Arung Nepo (ANDI SIMA’ TANA) tadi diangkat menjadi Arung Mallusetasi hingga penggantinya diambil orang yang dianggap cakap, mempunyai turunan bangsawan dan diberi gelar Matoa Nepo yaitu Muhammad Yusuf (Matoa Yusuf).
2.2 Struktur Pemerintahan Mallusetasi
Raja sebagai pemegang kekuasaan tertinggi, dalam menjalankan tugasnya dibantu oleh :
- Sulewatang : Passele ale, yaitu orang yang diberikan tugas menjalankan pemerintahan sehari-hari.
- Pabbicara : Sesuai namanya, Pabbicara diangkat dari orang yang pandai bicara. Tugasnya menyelesaikan perkara berdasarkan adat dan agama.
Keduanya adalah pembantu utama raja dalam melaksanakan pemerintahan. Pada tahun 1917 Andi Sima’ Tana diganti oleh kamanakannya yaitu Andi Makung hingga tahun 1934.
3. Masa Pendudukan Jepang dan Proklamasi hingga Dekrit Presiden 5 Juli 1959
Pada tahun 1942 Jepang menduduki seluruh daerah Mallusetasi. Oleh Jepang, Struktur Pemerintahan Zelf Bestuur Mallusetasi diganti menjadi “Suco Mallusetasi” dan tiap distrik menjadi “Gunco” sedang Ibu kota Mallusetasi dipindahkan dari Palanro Ke Parepare.
Setelah Jepang menyerah tahun 1945, kembali Pemerintahan Hindia Belanda mengembalikan dari Suco Mallusetasi menjadi Zelf Bestuur Mallusetasi.
Sejak Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesi 17 Agustus 1945, untuk sementara Pemerintahan Mallusetasi belum berubah hingga terbentuknya Negara Indonesia Timur (NIT) yang dicetuskan pada Konferensi Malino 23 Desember 1946.
Tetapi setelah NIT bubar menjadi negara kesatuan Republik Indonesia tepat pada tanggal 27 Desember 1949 maka Zelf Bestuur tadi berubah menjadi Swapraja Mallusetasi yang terdiri dari Distrik Soreang, Bacukiki, Bojo dan Nepo.
4. Terbentuknya Kecamatan Mallusetasi
Setelah Dekrit Presiden 5 Juli 1959, maka berlaku peraturan/Undang-undang sebagai berikut :
1. Undang-undang No. 29 tahun 1959 tentang Pembentukan Dati II Sulawesi Selatan/Tenggara, sejak itu dipisahkan menjadi Kotapraja Parepare meliputi Soreang dan Bacukiki, sementara Kecamatan Nepo dan Bojo menjadi satu dan masuk Daerah Tingkat II Barru.
2. SK Gubernur Kepala Daerah Tk. I Sulawesi Selatan Tenggara No. 110/1961 tentang Pengukuhan Wilayah Kecamatan, maka terbentuklah Kecamatan Nepo Bojo menjadi Kecamatan Mallustasi yang terdiri dari 4 (empat) Desa yaitu :
a. Desa Bojo
b. Desa Mallawa (Kelurahan Mallawa sekarang)
c. Desa Nepo dan
d. Desa Cilellang
Note : Pada Hari Selasa, bulan Februari tahun 1946 terjadi pembunuhan di Salassae (Saoraja) Palanro.
Dirangkum dari berbagai tulisan tentang kecamatan Mallusetasi.
Langganan:
Postingan (Atom)